¦ Зафиксировать болт в стенке можно и с помощью плоского штыря, если действовать так: просверлить отверстие по диаметру головки болта, спилить часть головки, затем вставить ее в отверстие и, удерживая болт плоскогубцами, расклинить его штырем.

Так вот, советы, помещенные в этой главе, помогут вам почувствовать себя бывалым туристом, опытным лыжником, удачливым рыболовом, находчивым фотографом, неунывающим автолюбителем, т.

ие, так что  само  бытие  [в
ней] есть нечто самостоятельно существующее (subsistens), то  это  бытие  не
примет (115) прибавления какого-либо отличия,  так  как  оно  уже  не  будет
просто бытием, но бытием и, помимо этого,  некоторой  формой;  и  еще  менее
вероятно, что оно примет прибавление материи, ибо, в последнем  случае,  оно
уже не будет  бытием  самостоятельно  существующим,  но  будет  материальным
бытием. Остается заключить, что такая  вещь,  которая  есть  ее  собственное
бытие, может (120) существовать только одна,  и,  поэтому,  в  какой  угодно
другой вещи, кроме этой, бытие есть одно, а  чтойность,  или  природа,  либо
форма, - другое, откуда следует, что в интеллигенциях,  помимо  формы,  есть
еще и бытие, поэтому и было сказано, что интеллигенция (125) форма, и бытие.
     Однако все, что свойственно чему-либо или  обусловлено  принципами  его
природы (как, например, способность смеяться в человеке(, или происходит  от
какого-нибудь внешнего принципа (так, например, свет в  атмосфере  возникает
от излучения солнца) (130). Между тем, невозможно, чтобы бытие вещи исходило
непосредственно от самой ее формы или  чтойности  (я  имею  в  виду  как  от
производящей причины)  ибо,  в  таком  случае,  какая-нибудь  вещь  была  бы
причиной самой себя и самое себя наделяла бытием, - а это невозможно.  Стало
быть, необходимо, чтобы (135) всякая вещь, бытие которой  есть  нечто  иное,
чем ее природа, получала бытие от другого. А так  как  все,  что  существует
благодаря другому, восходит к (reducitur ad) тому, что существует  благодаря
себе (est per  se),  т.е.  к  первой  причине,  то  необходимо  должна  быть
какая-нибудь (140) вещь, которая была бы причиной существования всех  вещей,
благодаря тому, что сама  была  бы  чистым  бытием  (esse  tantum),  ибо,  в
противном случае, в отыскании причин мы шли бы до  бесконечности,  поскольку
всякая вещь, которая не есть чистое  бытие,  имела  бы,  как  было  сказано,
причину своего бытия. Стало быть, понятно, что